"אורות מאֹפל"

[א] נערך מרשימת הרב ע"י איתיאל גלעדי.

[ב] תרס"ד.

[ג] בראשית רבה פט, א.

[ד] איוב כח, ג. יש בפסוק עשר מלים, כנגד עשר ספירות (כאשר "קץ שם לחשך" כנגד כח"ב – ה"קץ" בא מן הכתר ו"חשך" כנגד הבינה, כדלקמן בפנים בענין אֹפל). וכמה מרמזי הפסוק (יושם לב שיש כאן ריבוי רמזים לזוג המספרים 37-23 – חיה-יחידה, חדוה-בכיה – כדלקמן בהערה זו ובהערות הבאות): "קץ שם לחשך" עולה כד פעמים 37 (והוא נדרש כאן במדרש על מקץ, י"פ 23) ו-אפל עולה ג"פ 37 (ממוצע כל אות), אך "אבן אפל וצלמות" עולה 736, לב פעמים 23 (משה הוא כפולת חיה, כנודע, ו-736 עולה משה ויהושע), וכשמצרפים להם יצר הרע (כה פעמים 23) – כדרשת חז"ל – עולה הכל 57 פעמים 23. יש בפסוק 36 אותיות (6 ברבוע, משולש 8) ומתאים לצייר אותו כמשולש יורד (כך שהביטוי העיקרי, "קץ שם לחשך", הוא שורה שלמה, השורה העליונה):

ק ץ ש ם ל ח ש ך

ו ל כ ל ת כ ל

י ת ה ו א ח

ו ק ר א ב

ן א פ ל

ו צ ל

מ ו

ת

השורה האחרונה (ת) הופכת את השורה הראשונה ("קץ שם לחשך") מכפולת 37 (כנ"ל) ל-56 פעמים 23, 1288 (העולה ח"פ קסא – איני יודע – וז"פ קפד, סוד משה העולה קסא-קפד).

ועוד רמזים: לחשך = משיח. "לחשך ולכל תכלית הוא חוקר אבן אפל וצלמות" =  2366 = 182 פעמים 13. וצלמות = 572 = 22 פעמים הוי'. רו"ס כל ביטוי, קץ... לחשך, ולכל... חוקר, אבן... וצלמות = 1573 = 13 פעמים 121. השאר = 1323 = ג"פ אמת, זפ"ז פעמים 27. תכלית = 10 פעמים אלהים ("ולכל [תכלית]"). "קץ שם לחשך ולכל תכלית הוא חוקר" = 2160 = 10 פעמים 6 בחזקת 3.

במספר גדול (בחישוב האותיות הסופיות): "קץ שם" עולה 1900, י"פ קץ (במספר רגיל). "קץ שם לחשך" עולה 2738 (תוספת של 50 פעמים 37 על החשבון הרגיל, 24 פעמים 37, כנ"ל) = הרבוע הכפול של 37, הבל-יחידה, ב"פ "ורוח אלהים מרחפת על פני המים", "רוחו של משיח", רוח היא הממוצע המוציא את האור מהחשך, "כיתרון האור מן החשך", "אורות מאפל אמר ויהי". אבן = 703 = 37 במשולש. אבן אפל = 814 = 22 פעמים 37 = שדי מלא (שין דלת יוד; בפסוק זה שדי עולה חוקר).

[ה] בראשית א, א.

טבע זמן אפל במ"ס = 91. טבע-זמן-אפל במילוי – טית בית עין (= 961, אל ברבוע) זין מם נון (= 253, כב במשולש, מגן דוד ז, מטרד, אביה של מהיטבאל העולה זמן פשוט) אלף פא למד – עולה 1480 = 40 פעמים 37 = אפל ועוד 37 ברבוע (= "ורוח אלהים מרחפת על פני המים" וכו').

חלק הקדמי של טבע-זמן-אפל עולה = 963 = "וירא אלהים את האור כי טוב". טבע-זמן-אפל במשולש פרטי עולה 8362 = 37 פעמים 226.

בסדרה רבועית המתבססת על 81 (טבע) 97 (זמן) 111 (אפל), שבסיסה 2-, יש 3 מספרים חיוביים קודם והיא סדר סימטרית (בחן נקבי): 21 43 63 81 97 111 123 133 141 147 151 153 153 151... 21 – המתחילה מ-21 (6 במשולש), עולה לשיא של 153 (17 במשולש, חבור המספרים עולה 17 ברבוע, כנ"ל), וחוזרת ל-21, "אהיה אשר אהיה". שלשת המספרים הראשונים, 21 43 63 = 127, חיי שרה, ועם 81 = יצחק, אח"כ 97 111 שוב = יצחק. סכום המספרים עד 141 = 813 = "ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור" = "ויבדל אלהים בין האור ובין החשך" = "ויאמר אלהים נעשה אדם"). סכום המספרים עד 151 = 1111 (אשה במספר קדמי כו'). כל 24 המספרים החיוביים של הסדרה = 2528 = 32 פעמים 79, רת"ס (אלכסון) טבע זמן אפל (האלכסון השני – טבע זמן אפל = אפל).

במספר קטן סדר המספרים מתהפך – 18 16 12 – אך גם בסיסה הוא 2- וגם היא סדרה סימטרית בעלת חן נקבי: 6 12 16 18 18 16 12 6 = 104 = 8 פעמים (ממוצע) 13. משולש 6 12 16 18 = 406 = משולש 28 (7 פעמים חן). יחד יהלום 28 כו'.

[ו] שם פסוק ד.

[ז] זמן-אפל עולה יצחק (סוד שם אלקים ד"בראשית ברא אלהים") ואם כן טבע-זמן-אפל עולה אנכי יצחק. אנכי יצחק בהכאה פרטית = 5670 (י"פ שניאור) = סוד פעמים אנכי (יצחק = סוד מנחם כו').

[ח] ראה זהר ח"ב רל, א ובאורך בספר אותיות לשון הקדש אות טית.

[ט] ישעיה ט, ה.

[י] איוב לג, לג.

[יא] איכה ג, ו. סנהדרין כד, א.

[יב] איוב ד, כא.

[יג] קהלת ז, יב.

[יד] פע"ח שער הק"ש פט"ו.

[טו] יוצרות לר"ה. אורות מאפל אמר ויהי = 1036 = 4 פעמים 259 (7 פעמים 37, סוד ז הבלים של מע"ב = ראובן, בן אור = האור כי טוב; את האור = אורות = תריג).

[טז] השפ"א מסביר ששלשה דברים הם מעל הזמן – שבת, תורה ומצות. שבת תורה מצות = 1849 = 43 (גדול, הוי'-אהוה) ברבוע. בתיבות שבת-תורה-מצות ראשי התיבות הם כפולת 37 (20 פעמים 37) וסופי התיבות כפולת 23 (35 פעמים 23). ארבעת המכפילים עצמם (20, 37, 23, 35) עולים 115 = 5 פעמים 23 (הערך הממוצע של שלש אותיות משה, חזק, בסוד חזק-חזק-חזק, כנודע). אם עושים משלש המלים סדרה הבסיס הוא 16. 1849 = 16 ועוד 1833 = 3 פעמים תורה = 13 פעמים מצוה.

[יז] יחזקאל מו, א. שער הפנה קדים = 864 = ו פעמים (היינו ו צירופי) קדם (זה ברבוע), מספר האותיות ב"ויכֻלו", בחינת שבת קדש.