בע"ה

אור לי"א שבט תש"פ

תיקון הנפש והגוף

שפת אמת משפטים

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

כתב השפת אמת[ב]:

ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. דבעשרת הדברות כתיב נפשי יצאה בדברו ועתה נאמר תשים לפניהם בחי' תיקון הגוף וגם אלו מסיני שהנשמות שנתעלו בהר סיני הי' כדי לתקן גם הגוף כי דבר שהי' בכלל ויצא מן הכלל ללמד על הכלל כולו יצא. וזה שנפשי יצאה בדברו הי' התעצמות הנשמה לתקן אח"כ גם הגוף והכל בכח התורה כמ"ש גדולה תורה שנותנת חיים לעושיה בעוה"ז ובעה"ב.

דופק החיים (לשון רבים[ג], בתנועה כפולה של "כל חי מתנועע"[ד]) הוא "רצוא ושוב" מכח התורה[ה] – הנפש עולה ב"רצוא" כשה' מדבר ("נפשי יצאה בדברו"[ו]) וחוזרת לתיקון הגוף ב"שוב" כשהאדם מדבר בתורה[ז] ("כי חיים הם למֹצאיהם ['למוציאיהם בפה'[ח]] ולכל בשרו מרפא"[ט]). ה"עליה [יציאת הנשמה] צורך ירידה [לתיקון הגוף]"[י] הנדרשת כאן מאפיינת את הנוקבא[יא] – הכלה עולה בכלות הנפש במתן תורה ("על כל דבור ודבור פרחה נשמתן"[יב]) וחוזרת כאשה, בעלת-בית למופת, בפרשת משפטים.

"ואלה [המשפטים]" (ש"מוסיף על הראשונים"[יג]) מחבר את תיקון הנפש (ב"עשרת הדברים"[יד]) לתיקון הגוף (במשפטים)[טו]. והרמז: ואלה (42) ועוד נפש-גוף (519) עולה (לג במשולש, 561, העולה) "אם בחקתי"[טז] (הפרשה ה-לג) – התורה פועלת לחקוק את נפש בגוף, וכך להיטיב לשניהם ("ונתתי גשמיכם" לגוף ו"ונתתי משכני" לנפש).

וממשיך השפת אמת:

וזהו בחי' בוקר וערב שכ' במדרש שהדיברות ניתנו בבוקר שהי' התגלות אלקות אנכי ה' אלקיך. אבל זה הי' הכנה לתקן גם בחי' ערב שהוא הגוף שצריך בירור מן התערובות. וכן הוא בכל שבת קודש יש בו הארת הנשמה והוא הכנה גם על ימי המעשה לתקן הגוף.

במעשה בראשית הערב קודם לבקר, אך בסדר התיקון הבקר קודם לערב – כבקדשים – משום שצריכים את בהירות עץ החיים (הבקר), תריג מצוות התורה, כדי לתקן את תערובת (ערב) הטוב והרע שגרם עץ הדעת[יז].

ורמזים: ערב-גוף (העולה 361, חוה ברבוע) ועוד בקר-נשמה (העולה 697, ישראל-יוסף, ברית מילה, עצמות בגוף) עולה תענוג-תענוג (1058, רבוע כפול של חיה[יח]) – תענוג הנפש ותענוג הגוף.

בקר-נפש-"עשרת הדברים" (1963) ועוד ערב-גוף-"המשפטים" (845) עולה אהבה פעמים יראה (2808) – אהבה מצד הנפש ויראה מצד הגוף[יט].